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Yearbook yourself

INTERESSANTE ACHADO INTERNÉTICO:

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Meus resultados, a quem interessar possa:

Da origem do ramo tebano do culto eleático

MASENFER CITA, EM Die Kenntnisse von Einfachen Tatsachen im Oberen Livland (Leipzig, 1764) que os primeiros testemunhos acerca da crença em uma ramificação dita "tebana" do rito eleático encontravam-se nos dois primeiros livros, hoje perdidos, de Eudóxio de Tessalônica. Essa tese, refutada com veemência por Wischard (Rechnungen von Frühen Reisenden in Akkad, Bonn, 1817) e, mais recentemente por J.M. Woolsville (Secret Knowledge of Ancient Sumerian Midwives, Oxford, 1904), parece, todavia, fundamentar-se nas evidências trazidas à lume pelas escavações de Sir Flinders Petrie e do Padre Atanasius Moran.

De todo modo, tal ramo, hoje mais ou menos consagrado na literatura especializada, caracterizava-se pela observância -- rígida, conquanto regionalizada -- da fetichização de objetos "mágicos", dentre os quais um fragmento da escápula destra de galinhas e maxilares de javalis. Tais fetiches, na douta opinião de Masenfer, denotam o elevado grau de sincretismo do culto tebano com as práticas dos seguidores de Hécate. Com efeito, a "selenolatria" do rito tebano é fartamente documentada, já nos albores do século II EV, nas epístolas de Simeão da Tarragona. Não obstante tal evidência, Wischard e Woolsville apontam correlações mais recentes com o apogeu do culto mitraico durante o governo de Heliogábalo. Para esses estudiosos, a origem siríaca do fenômeno é nítida, bem como a datação de seu surgimento em terras européias, por volta do período de turbulências que se segue ao assassínio de Pertinax.

Como prova concludente de sua teoria, ambos apresentam o texto de uma tabuinha, gravada com uma espécie de escrita cuneiforme, encontrada por Schliemann nas imediações da Tebas histórica, em 1872.

Tratado sobre os cismáticos paflagônios

CONTA-SE, EM CERTOS círculos iniciáticos da Paflagônia, que uma incisão mediana na escápula destra de São Pretextato Anfileu tem o condão de curar a escrófula, o prognatismo, a piorréia e a hipertricose. Fundamentados nessa tradição, que remonta ao Concílio de Novocastro (478) e às proposições de Quintus Petronius (De Panegiricum Hagiographicum Hibernensis, livro LXIII), erigiu-se uma liturgia de caráter nitidamente heurístico, com francos vestígios da corrente mitraica do Protonotário Apostólico Absalão Trimefítico (cujo triste apodo remente às deletérias emanações do terreno turfoso de seu quinhão natal, identificado pela tradição veronesa como uma aldeota localizada a 76 milhas e quatro côvados ao norte da atual East Lothian, arrasada até os alicerces durante a revolta de Mackett McKiefer, que os pictos honraram como Mack the Knife, em 457). Durante séculos, os eruditos compulsaram - não de todo em vão - os trezentos pergaminhos de Helicarnasso, buscando uma correlação visível entre o credo paflagônio e as superstições dos primeiros ascetas estilitas do Médio Danúbio, até que Hierão o Breve deu com as doutas linhas do seu De Mirifico Orbe (915):

"Dies irae, dies illa, solvent saeculum in favilla, teste David cum Sybilla, et in omnes postestades ergo flammis acribus adictis. Ab ovo est fulgendum quomodo cuntactus est requiem -- Eli, Eli lamah sabactani -- quod uxorit Caesar, non tollit Claudius -- et in multa pecunia voluntat Hominem et al..." (desnecessário dizer que o original deste insubstituível volume pereceu no incêndio da Bodleiana, em 1713).

Rudolph Gottlib restaurou esse preceito junto a seu culto neo-mitraico em Colônia, nos primeiros anos do século XIX, apenas para ver esse ramo do mistério eleusino desaparecer com a perseguição a seus acólitos, cujo derradeiro, Milfred von Steinbrück, foi enforcado como desertor na Guerra Franco-Prussiana, nos arredores de Coblenz, numa cinzenta manhã de 17 de novembro de 1871.

(N. do E.: Na figura acima, vemos gravura de runas encontradas em Magdeburgo, ditas "de Hieronis", que os estudiosos apontam como os primeiros vestígios dos ritos iniciáticos paflagônios para além do Elba).

Enquanto isso, na Sala de Justiça...

Decida se o pior é o nome do coitado ou o conceito de javanês como "raça"!

(chupinhado do UnCoolHunter)

Um erudito debate

RESPONDENDO AO RENATO, recordo que o cânone menciona que os escribas sediciosos da Cesaréia eram "muitos", sem precisar seu exato número, o que só se verificou no terceiro dos livros da tradição apócrifa. Aferra-se tal princípio, seguramente, à ancestral proposição da Queronéia, qual seja, a de apôr-lhes o número de "setecentos", naquilo que Cornélio Mazagão (Lisboa, 1764) e Rutilus Volframius (Leipzig, 1812) entenderam como uma magnificação das hostes do demoníaco Belial. Com efeito, Borges narra que esse cabalístico número foi repetidamente endossado por Hladik e Beir ibn Al-Moutasin, este citando, expressamente, uma bestial horda de setecentos cães "cor de luar" (a cohort of seven hundred mooncoloured hounds).

N. do A.: Mais tarde, compulsando as doutas notícias do Liber Paginarum Fulvarum, do século onze (cuja autoria foi atribuída, por Pico de la Mirandola, a Teofrásio de Alexandreta), encontrei a menção aos "setecentos mercadores do pecado, vis e maculados, que a posteridade honrou, ó iniqüidade!, na figura dos escribas de Cesaréia, amaldiçoados sejam sempre pelo Altíssimo!")

Historia Universalis

AINDA NOS ALBORES do III século, os comentadores de Platão, aí inclusos aqueles iconoclastas que a posteridade celebrizou como os setecentos escribas sediciosos da Cesaréia, eternamente maculados pela proposição herética do maniqueísmo cireneu, procederam à reescritura sistemática dos três primeiros livros doutrinários do colubrinismo. Tempos depois, Horácio (Ars Poetica, 139), Terêncio e outros jurisconsultos do Império registraram sua veemente oposição àquela vaidade do século, lavrando o epigramático dito “parturiunt montes; nascetur ridiculus mus”, que tanto figurou na prosa gálato-beócia.

Contudo, qual perniciosa seiva que, mesmo cortada a rama, torna a florescer alhures, quiçá com maior vigor, a doutrina em questão foi ressurgente ao longo dos cinco primeiros séculos da Era Vulgar, encontrando-se seus plurifacetados vestígios nalgumas linhas de Plauto, Miquéias, Jeroboão de Alexandria, Blondel de Nesle e mesmo em certos cânones patrísticos. Com efeito, Ramsey traduz, já em 1768, opúsculo de Veridiano, o Moço, onde se lê:

He, with the pen hesitantly poised
Over the fine-grain’d paper,
Once ascribed the ominous lines
To the progeny of old Aeneas,
In the long shores of Lycaonia.

Those who adored the vile idols,
Cast in debased bronze and stone
Hath left to his heirs, the doubtful
Inheritance of a forgotten lore…

Não obstante essa malfadada linhagem, H. Meyer (1847) refutou a tradição cesaréica, atribuindo à escola dos Pernósticos (circa 475 a.C.) papel de relevo na transposição de certos dogmas que ainda hoje se encontram entre os mendácios e os neo-cismáticos da Queronéia.

A shrine

NA FALTA DE quê postar, coloco aqui, à guisa de escrínio, a imagem do santo padroeiro deste blógue:

Arthur Evelyn St. John Waugh
(29.10.1903 - 10.04.1966)

Assynchronicity

A QUARTA ENQUETE deste mirífico blógue ficou aí, calcificada no espaço, por um bom tempo. Como o olor já era o das cousas mortas, despachemo-la sem grandes cerimônias!

Dois votantes apenas, empate certo entre Billy, o menino de recados da Baker Street, que tanto préstimo trouxe ao Grande Detetive, e Severino, o frade herborista d'O Nome da Rosa. O que só nos faz concluir que o Cid votou nas duas opções!

Olvidados ficaram Aloysius, o ursinho de pelúcia bandeiroso do Sebastian Flyte, de Brideshead Revisited, e o cachorrinho Bendicò, que termina os dias como uma múmia carunchada no Gattopardo do Lampedusa.

All your minds are belong to us!

OBSERVE ATENTAMENTE A imagem abaixo e sinta sua força de vontade e capacidade de raciocínio esvairem-se lentamente -- assim como sua última refeição! Depois de alguns segundos, seu cérebro reformatado será um escravo das potestades ancestrais de R'lyeh!


A imagem foi descaradamente chupinhada do Geekologie, onde lemos que:

"Anomalous Motion Optical Illusion aka Peripheral Drift Optical Illusion is characterized by anomalous motion that can be observed in peripheral vision. […]

Keep in mind that this is a static image. It is not animated in any way. but as your vision moves back and forth the center area seems to be moving toward the center (contracting) and the outer edges seem to be moving away (expanding) from the center. Also worth noting is that if you fixate on a point in the center and don’t move your eyes this anomalous motion will stop."

Na preferência do povo

COM TRINTA E DUAS "returning visits" no contador, o Labirinto das Letras está se tornando, certamente, o blógue mais lido na Taprobana!

Grandes episódios da História - Batalha de Fontenoy

EM 11 DE MAIO de 1745, no calor da Guerra da Sucessão Austríaca, nos arrabaldes da aldeia belga de Fontenoy, teve lugar uma das mais curiosas refregas das guerras modernas. O regimento de guardas britânico comandado pelo Capitão Charles Hay encontrou-se a cinqüenta passos da Guarda Francesa do Conde de Anterroches e, segundo uma das mais conhecidas versões da história, Hay, após saudar o comandante inimigo, disse: "Senhor, mande seus homens atirarem!" Anterroches, para não parecer menos cortês, rebateu: "Depois de vós, senhores ingleses!"

Resultado: a primeira linha francesa foi prontamente dizimada no disparo que se seguiu!


Então é isso, meninas e meninos! Acaba aqui a lição de cortesia e etiqueta do Labirinto das Letras!

Enquete nova no ar!

ATENÇÃO, MENINAS E MENINOS, tem enquete nova no Labirinto! Não deixem de votar!

Stupidocratia vincit!

[DISCLAIMER: Este post, como se provará, não viola a resolução de ano-novo do Labirinto!]

ESTÁ LÁ NO blógue do Assouline: 23% dos jovens britânicos acham que Winston Churchill é um personagem de ficção, assim como outros 48% presumem que Sherlock Holmes tenha realmente existido, e 4% não sabem dizer se gente como Gandhi ou Charles Dickens viveu de fato!

E isso na nação que nos deu São Evelyn Waugh, aquele que execrava a emergência da Era de Hopper e passou emburrado a festa de debutante da filha, quando percebeu que alguns amiguinhos dela tinham optado por deixar em casa as protocolares casacas e aparecer com prosaicos smokings!

O horror, o horror!

Enquete inquietante

MUITO BEM, MENINAS e meninos! A tonitruante terceira enquete do Labirinto encerra seu período de concorridíssimas votações e é chegada, portanto, a epifânica hora do post-mortem (!) da dita-cuja.

De maneira um tanto bizarra, houve quem (e juro que não fui eu!) votasse em todas as opções oferecidas -- o que, de certo modo, contraria o princípio fundador das votações, qual seja, o de buscar, pelo ordálio da opinião pública, um vencedor, seja lá de quê. Pois bem, mesmo tal resultado estranho não nos furta de encontrar, pela graça de outros dois votos, os campeões de audiência nas imagens do mundo Antigo, que são...

[* ao fundo, tambores rufam, corvídeos crocitam e locustas fazem cri-cri *]

A neo-gênese promovida por Deucalião e Pirra: como bem sabem nossos doutos leitores, o imaginário helenístico teve também, como o mais célebre confrade judaico-cristão, seu momento de hecatombe universal diluviana. Naquela versão, porém, salvaram-se dois seres humanos -- Deucalião e Pirra, justamente (quiçá julgasse Zeus que os nomes já fossem punição bastante, ora divago!), os quais, para repovoarem o mundo e fugirem da solidão reinante na Terra d'antanho, recorreram ao curioso expediente de lançar pedrinhas para trás, por sobre os ombros. Ora, de cada pedra lançada por Deucalião nasceu um novo homem; e daquelas alijadas por Pirra, nova mulé. Ponto para eles!

A amoreira de Píramo e Tisbe: como deixam de saber muitos adolescentes ego-centrípetos, o casalzinho mais malfadado do cânone ocidental, Montéquios e Capuletos, tiveram um insigne predecessor na figura de Píramo e Tisbe (que figuram no Sonho de uma Noite de Verão, do Guilherme Treme-Lança, chegado ao assunto pelo visto). Desnecessário portanto dizer que os infelizes apaixonados logravam encontrar-se, abrigados do olhar cioso das respectivas famílias, ao pé de uma amoreira que, sabe-se lá porquê, dava então frutos brancos. Certo dia aziago, Tisbe esperava seu amado Píramo quando, qual Tião Gavião das priscas eras, defronta-se-lhe um temível leão esfaimado! A jovem, lesta e expedita, logra escapar aos colmilhos da sanguissedenta besta-fera; porém, na desabalada carreira, deixa cair seu manto, que é prontamente estraçalhado pelo bichano (pelo visto, acérrimo crítico de moda). Não tardarão certamente nossos leitores em advinhar da história o lúgubre desfecho: Píramo chega e, vendo o manto retalhado e manchado pelo pó, nada de Tisbe à vista, desespera-se e acaba por se matar com a própria espada. Corte brusco e entra Tisbe, em plano americano, que empalidece diante do cadáver de Píramo e, ça va sans dire, mata-se também. Desde então, a amoreira, única testemunha do desventurado desenlace, dá frutos cor-de-sangue...

Eis então, emparelhados no pódio, o renascimento da Humanidade e o triste fim do amor que o bicho quase comeu!

E, como as demais opções não deixaram de ficar também com seus votos, examinemos suas credenciais ao almejado posto de liderança:

A ferida de Filoctetes: enquanto os exércitos de toda a Hélade se levantavam para lavar com sangue a desonra de Menelau, o bravo Filoctetes teve a má sorte de passar ao largo de uma serpente da pá virada, que prontamente mordeu-lhe as carnes e infligiu uma dolorosa ferida. Passa o tempo e a ferida, purulenta, passa a cheirar tão mal que os companheiros de viagem não se fazem de rogados: largam o infeliz na ilha de Lemnos, para que se vire sozinho. Como mais tarde um oráculo tivesse profetizado que a guerra dos dez anos só seria vencida com as frechas de Filoctetes (aquelas mesmas que Herácles portava, embebidas no sangue da Hidra de Lerna, como viram aqui nossos fieis leitores), os heróis da Ilíada não tiveram outro recurso senão voltar atrás e pedir ao empestado que lhes cedesse os dardos salvadores. Curioso saber como, no interregno, não morrera Filoctetes de septicemia, choque anafilático ou whatnot...

A patada do Hipocrene: let's cut to the chase -- um belo dia, Pégaso, o cavalo alado nascido do sangue da Medusa, deu uma baita patada que fendeu um rochedo, donde passou a minar uma fonte, doravante batizada Hipocrene ("fonte do cavalo", get it?), a qual, segundo rezava a lenda, fazia nascer a inspiração poética a quem dela bebericasse.

O castigo de Idomeneu: essa os mozartianos conhecem! Idomeneu foi um destemperado rei de Creta que, vendo a própria vida em risco quando a nau em que viajava foi colhida por alentadas tormentas em mar aberto, teve a brilhante idéia de prometer aos deuses que, se salvo, sacrificaria em holocausto o primeiro infeliz que lhe passasse diante dos antolhos (que fdp!). Bom, como todos sabem, os gregos curtiam uma historinha de hubris, que se traduz, em bom português, como life's a bitch and then you die... naturalmente, a primeira pessoa que Idomeneu viu foi seu próprio filho, de modo que o féladamãe não teve recurso senão cumprir o prometido.

A prole de Latona: também straigh to the point. A ninfa Latona foi mais uma das centenas que Zeus engravidou e deixou ao zeus-dará. Não bastasse isso, a ninfa ainda teve de abrigar-se da fúria da patroa de Zeus, Juno, e dar à luz na distante ilha de Ortígia. Bom, a tal prole foi Apolo, o mauricinho poeta do Parnaso, e Diana, a Keith Mahoney (v. este nome) da mitologia grega.

O barbeiro de Midas: além de ser aquele que transformava tudo o que tocasse em oiro, o rei Midas também portava um belo par de orelhas de burro (bem escondidinhas, para não pegar mal com a galera), resultantes de um bad move que foi ter zangado Apolo (o descoladinho plínio que já mencionamos anteriormente). Apesar de o rei esconder de todos seu pequeno defeito físico, não houve jeito de ocultá-lo de seu barbeiro. O barbeiro, doudo que estava para contar a notícia a alguém (e sem poder, provavelmente para garantir a própria vida), cavou um buraco e berrou dentro "o rei Midas tem orelhas de burro!", cobrindo depois tudo com terra. Naquela terra nasceram juncos que, sempre que o vento os baloiçava, soltavam um som estranhamente similar a"o rei Midas tem orelhas de burro!"

O bestialismo de Leda: mais uma do Zeus! Para seduzir a pobre Leda e afogar o ganso, Zeus metamorfoseou-se em cisne (!). Enough said...

O martírio de Mársias: essa é boa para ilustrar mais uma das safadezas daquele mauricinho, o Apolo! Vivia ele, cercado por seu séquito de musas bajuladoras, as Musas (Clio, Euterpe, Melpômene, Terpsícore, Polímnia, Érato, Urânia, Tália e Calíope, para quem não sabia), no topo do Parnaso, só tocando lira, compondo poesias e ouvindo os gritinhos excitados de suas groupies. Um belo dia, o sátiro Mársias (que além de sátiro era burro), exímio tocador de flauta, teve a brilhante idéia de desafiar o plínio, digo, Apolo a um desafio de música, sendo que as Musas (quá! quá! quá!) julgariam o vencedor. É claaaro que Apolo, com sua lira, venceu e, como punição, amarrou Mársias de cabeça para baixo numa árvore e o esfolou vivo. Burro! Aprendeu, sua besta! A Mársias (e não às orelhas de Midas) dedico a singela iluminura que adorna o caput deste post...

É isso aí, minha gente! Até a próxima, com mais uma emocionante enquete do Labirinto!

Magister dixit

E DEU BORGES no blógue do Pierre Assouline hoje. Interessantíssimo artigo sobre a gênese borgiana da Internet, dos blógues e (Zeus nos livre!) do YouTube! Ademais, as inconseqüências das "atualizações" do mestre portenho. Em suma, vá lá ler!

Neste comecinho de janeiro, Borges imiscuiu-se também no blógue do William Gibson -- fiat link! O artigo do Assouline menciona, aliás, a interpolação de um prefácio-conto do Gibson na nova edição norte-americana de "Labyrinths: Selected Stories & Other Writings".

Labirintinamente falando, o mundo dá voltas e meus interesses acabam, cada vez mais, orbitando uns aos outros...

O povo quer saber!

SEGUNDA ENQUETE DE 2008 encerrada, sobre o metro preferido para a poesia elegíaca, passemos ao cômputo dos votos! Antes, recordemos que as opções foram: a) dodecassílabo alexandrino; b) redondilha menor; c) sesquipedálico; e d) redondilha maior. Pois bem, dentre um vasto e representativo universo de 1 (um) votante, 1 (um) voto foi para a opção "d" (redondilha maior"), posteriormente identificada como predileção do Cid, manifesta após incidente juvenil, sobre o qual calou o votante, mas que o fez passar de uma redondilha menor para aquela maior. Nesse sentido, aplicando os princípios inquebrantáveis das ciências pitagóricas, temos que, para um universo onde o valor 1 (um) corresponde ao conceito de totalidade (ao qual atribuiremos, ao arbítrio, o valor 100, perfazendo a equação 1=100), um voto corresponde a 100% do universo de votos (se 1=100, então para todo conjunto composto por 1, corresponde o valor 100, quod erat demonstrandum, etc).

É isso aí, minha gente! O povo está com a redondilha maior e não abre! Que douta trouvaille! Lembra-me das imorredoiras palavras do grande Oswald:

Epitáfio

Eu sou redondo, redondo
Redondo, redondo eu sei
Eu sou uma redond’ilha
Das mulheres que beijei

Por falecer do oh! amor
Das mulheres da minh’ilha
Minha caveira rirá ah! ah! ah!
Pensando na redondilha

(Oswald de Andrade, Poesias reunidas).

Não percam, logo mais: nova enquete no Labirinto!

"Homo barrocus"

UMA DAS GRANDES satisfações da vida é, sem dúvida, ler Umberto Eco. Recentemente, como já escrevi no post do ano findo, comecei a releitura dos absurdamente geniais romances do Grande Semiólogo, o que me trouxe, há pouco, à Ilha do Dia Anterior (L'Isola del Giorno Prima). Ah, que coisa ímpar é esse livro! É deveras fascinante ver como a prosa de Eco se desenrola numa multiplicidade de planos, e como todos eles ilustram e cativam o leitor. Não meramente o enredo é arrebatador, passado em três tempos distintos (o do narrador aparentemente coevo; o do protagonista, digamos, "presente", preso numa nau abandonada; e o do bildungsroman do dito protagonista, o fidalgo Roberto de la Grieve), mas há também uma multiplicidade de topos narrativos absolutamente ricos: como bem coloca o tradutor, a narrativa de de la Grieve é "escrita em barroco"! E tomo lá cultismos, jogos de oposição, luz e sombra, conceptismos e toda a orgia da escritura do século XVII. Isso quando não nos deparamos com o vernáculo e ortografia "quinhentistas" do clérigo astrônomo!

A pergunta que nunca cala, ao ler Eco, só pode ser: "como é que ele consegue????"

Real gabinete d'enquetes

FINDA A PRIMEIRA enquete desse novo Labirinto, passemos aos resultados: dois incautos deixaram-se seduzir pelo partenopéico apelo da enquete sobre vidas passadas e tascaram lá "Sargão, o Aquemênida" (50%) e "Lúculo, o bom de garfo" (50%). O Sargão histórico mais famoso, conquanto não fosse aquemênida, mas, antes, acadiano, deve rejubilar-se lá no sheol pelo recém-achado ocupante da alma homônima, seja lá quem for. Lúculo, sobre quem nossos doutos leitores (quá, quá, quá!) já leram cá no Labirinto, deve, entre uma e outra ostra das costas da Bretanha, ter erguido um nauseado brinde a seu dileto representante na Terra.

Cá entre nós, contudo, o que sobra desse episódio como fator mais interessante é saber who on Earth are those two who answered! Vamos lá, Sargão e Lúculo, revelem-se! Postem cá vossos comentários e expliquem porque se creem habitados por tão insignes almas d'outrora!

E, sem mais delongas, aproveitem para votar na nova enquete!